鎮殿五福大帝

奉祀五福大帝為張部(顯靈公)、鐘部(應靈公)、劉部(宣靈公)、史部(楊靈公)、趙部(振靈公)，還有輔順將軍(馬公爺)以及眾神祇本堂恭奉之五福大帝專門替地方排除瘟疫疾苦，造福社會，庇護黎民，故有「瘟部主宰」之封號。又稱「五顯靈官」、「五靈官」、「五顯大帝」、「靈官大帝」，也有往日所稱「五聖」、「五通」等神。

相傳明朝年間，正值科考時期，有五位舉人赴京趕考，恰巧同宿在福州城內一間客棧，五位舉人便義結金蘭，分別是張元伯、鍾士成、劉元達、史文業、趙光明。當晚五人竟然都夢見福德正神托夢告知五月五日子時，福州將有瘟疫之災，城內的五口大井是瘟疫來源，瘟神會在井內下毒。五位舉子商量結果，決定犧牲自己，各自選了一口井，在五月五日那天縱身跳入井中，以警惕民眾不要引用井水而免除瘟疫之災。福州民眾為了感念五位舉人的大仁大勇，在福州城內建立一座「五靈公祠」，後來地方官將這件事情奏報皇帝，於明憲宗元和七年五月勒封為「五福大帝」，後經天界玉皇大帝封張為顯靈公，鍾為應靈公，劉為宣靈公（也稱劉主公），史為揚靈公，趙為振靈公，合稱為「五靈公」，專為陽界驅瘟除疫，保境安民。

• 張部主宰顯靈公張元伯(七月初九日聖誕)

• 鍾部主宰應靈公鍾士秀(四月初十日聖誕)

• 劉部主宰宣靈公劉元達(三月初三日聖誕)

• 史部主宰楊靈公史文業(九月初一日聖誕)

• 趙部主宰振靈公趙光明(三月十五日聖誕)

• 農曆五月初五 五福大帝飛昇紀念日

清代施鴻保的《閩雜記》曰：「相傳五帝皆里中秀才，省試時，夜同至一處，見有群鬼在一井中下藥，相謂曰：此足死城中一半矣。五人叱之，不見。共議守井，勿令人汲。然汲者以為妄也，五人不能自明，有張姓者曰：『吾等當捨身救人。』乃汲水共飲，果中毒死。闔城感之，塑像以祀云。」

臺灣民間信仰從《福州白龍庵扶鸞記事》之說，認為五人為泉州府五縣之秀才，瑞桐張元伯，螺陽鍾士秀，銀同趙公明（或作趙光明），武榮劉元達，清溪史文業。此五秀才赴閩都應舉人試，夜宿福州府南門外瘟神廟。夜半忽見金光閃耀，瘟神乘輿出，廟內鬼差大呼「三山城當難，本部堂奉上帝敕，來收劫數中人。」命水猴、水鳥、蛤蚌、鱸魚、水蛙五妖怪，在五井中投放瘟毒。五人意將此事告知鄉民，但恐他人認為是怪力亂神之說，乃決議犧牲自己，各投一井，並且留書以示警。五人成仁後，託夢告知鄉民原委，並說玉皇大帝因五人捨身之德，已封為「五瘟大王」，主宰瘟疫，巡按天下，賞善罰惡。鄉民為報恩情，故建廟祭祀之。

2020年 (庚子年) 張部顯靈公榮任三老爺宮庚子科攘災祈安三朝王醮大典副主帥一職。

開基張部顯靈公神像，目前安奉於大殿

全臺白龍庵五靈堂，其主祀之五福大帝的張部，原為臺灣總鎮衙署白龍庵所供奉的五福大帝神像之一，惜白龍庵於日據時代遭日軍拆毀，除了史部神像被日本人帶走之外，只剩張部神像，在焚燒中掉落。而由信徒李天賜其父李時聯老先生，向日本人乞求索回供奉，現祀於本堂。

綠臉無鬚,鳥嘴,著綠袍 (因為鐘部中毒最深，所以嘴巴變成鳥嘴型)

劉部(宣靈公)

紅面無鬚,笑臉,著紅袍

史部(楊靈公)

粉面長鬚,溫文儒雅,著黑袍

趙部(振靈公)

黑面長鬚,威武勇猛,著白袍

為何旁邊另設宣靈公劉 神堂? 當時是要雕比較大的神尊以方便出轎，結果神尊雕了轎也出了，才發覺宣靈公的神像太大，正殿擺不下，所以才會在旁邊另蓋神殿以奉祀宣靈公。

宣靈公

全台白龍庵目前有在辦事為信眾服務。降下的神尊為:張主公與劉主公。